Лада

Доклад ценность человеческой жизни

Жизнь тем более становится сумеречной, ущербной и ослабленной, чем более она поражена бесчеловечностью, цинизмом и нигилизмом. С одной стороны, жизнь дана нам как высший дар, универсальная возможность, и потому мы должны высоко ценить жизнь, испытывать к ней благоговение и уважение. Смит, а затем, Д. Так, в общественной практике человек оказывается поставленным в отношение к мере всего человеческого рода, к общественной мере, посредством которой определяется ценность отдельного человека: он может превышать эту меру или, наоборот, не достигать ее и в соответствии с этим будет определяться его ценность. К этому склоняется и ООН в своей программе человеческого развития.

Которое по определению больше любого целого или вещественного числа. Бесконечно. Но математики придумали такие хитрые правила, по которым всё же можно работать с трансфинитными числами.

Доклад ценность человеческой жизни 4512

То есть, с бесконечностями. И оказывается, одна бесконечность может оказаться больше другой и так далее. Так вот, ценность человеческой жизни не сопоставима с ценностью ничего другого. Она по определению больше ценности чего угодно ещё. И все же в бесконечной ценности жизни, покуда мы можем жить, как бы тонут все ее черные пятна.

Каждый психически здоровый человек дорожит жизнью независимо от того, выглядит ли она по принятым меркам удавшейся или нет, — вот лишнее подтверждение нашей мысли.

Однако и сама жизнь, независимо от ее оценки, которая всегда вторична, требует к себе гуманного отношения. Чтобы реализоваться как ценность, она должна быть, должна сохраняться доклад ценность человеческой жизни таковая, она должна поддерживаться, укрепляться и доклад ценность человеческой жизни. Но одних внутренних резервов жизни, инстинктов ее самосохранения недостаточно. И вот. Жизнь — универсальная, всеохватывающая основа человеческого существования.

Это значит, что она открыта и человечному, и бесчеловечному в. Именно поэтому она может быть и радостью, и горем, и крыльями, и ярмом на шее, и роскошью, удачей, и нищетой, неудачей и проклятием. Миллионы и десятки миллионов наркоманов и алкоголиков, беспризорных и бездомных детей, сирот, сотни миллионов бедняков, обреченных в разных странах на прозябание, голод и страдания по вине тоталитарных и невежественных правящих сил и по причине архаичных традиций несвободы и покорности, — все они оказались не в состоянии или были лишены возможности реализовать свой жизненный потенциал.

Но в любом случае жизнь сама по себе не может не быть ценностью.

Она становится бременем или даже невыносимой не в силу своей собственной сущности, а лишь постольку, поскольку пронизывается, облекается негативом антигуманного в человеке или того существующего вне человеческого существа, что угнетает его, подрывает, лишает сил. Если понимать под человеческой жизнью не одну только биологическую ее сторону, но и психическую и интеллектуальную а только такую целостность и можно назвать человеческой жизньюто легко представить себе, сколь широк диапазон вторжения античеловеческого в нас, в нашу собственную жизнь.

Когда почему-либо на пути этого вторжения не установлен надежный доклад ценность человеческой жизни, когда антигуманному не противостоит гуманное, то процесс жизни начинает приобретать отрицательный смысл, становится бесчеловечным и разрушительным и для самого человека, и для общества, и для среды обитания.

Его окончательная победа означает духовную деградацию и смерть, стимулирующие, так или иначе, деградацию и смерть физические. Наше тело — это единственно возможный способ нашего физико-биологического существования. Из этого можно сделать вывод, что здоровый образ жизни становится ценностью только тогда, когда мы начинаем ощущать недостаточность собственного уровня приспособляемости. К этому склоняется и ООН в своей программе человеческого развития. Его жизнь — средство для этой цели.

Одни лишь биологические начала жизни и примитивные инстинкты выживания могут еще поддерживать жизнь человеконенавистника, убийцы или насильника.

Жизнь тем более становится сумеречной, ущербной и ослабленной, чем более она доклад ценность человеческой жизни бесчеловечностью, цинизмом и нигилизмом. Самое страшное, что может случиться с человеком — это победа антигуманного в.

Его окончательная победа означает духовную деградацию и смерть, стимулирующие, так или иначе, деградацию и смерть физические. Ни один злодей не бывает по-настоящему счастлив, а средняя продолжительность жизни закоренелых преступников гораздо ниже среднестатистической продолжительности жизни. У жизни есть не только внутренние доклад ценность человеческой жизни в лице самого человека, но и враги внешние, существующие за пределами личности и общества.

Особенно очевидны опасности, грозящие жизни как биологическому процессу: болезни, стихийные бедствия, нездоровая среда обитания. Хотя во многом эти враги могут быть социально обусловленными, и либо стимулироваться социальными факторами, либо ослабляться, а некоторые и побеждаться принимаемыми социальными мерами, сама природа этих угроз связана с физическими, общебиологическими или экологическими законами. В этом контексте возникает вопрос о той составляющей нашей жизни, которая связана с нашей плотью и с ее ценностью.

Ценность нашего тела не только биологическая, физическая и эстетическая. Жизнь священна, это, так сказать, верховная ценность, которой подчинены все прочие ценности Эйнштейн Альберт.

Жизнь и смерть как вечные темы духовной культуры. Измерения проблемы жизни, смерти и бессмертия. Осознание единства жизни человека и человечества. История духовной жизни человечества. Понимание смысла жизни, смерти и бессмертия мировыми религиями. Ценности и приоритеты глобальной техногенной цивилизации, определяющие координаты человеческого бытия в информационном обществе. Столкновение цивилизаций.

Жизнь как ценность: проблемы и противоречия

Рыночные критерии к духовной сфере жизни. Внутренняя духовная жизнь человека, основные ценности, которые лежат в основе его существования как содержание духовной жизни. Эстетические, нравственные, религиозные, правовые и общекультурные образовательные ценности как составная духовной культуры. Проблемы жизни и смерти в духовном осмыслении человека, смерть с точки зрения философии. Взгляды мировых религий на вопросы жизни и смерти. Христианское понимание жизни и смерти.

Ценность человеческой жизни. Безразличие

Ислам о вопросах жизни и смерти. Танатология — учение о смерти, эвтаназия. Общее понятие ценности человека. Категория жизненного смысла. Общая черта ценностей гуманизма. Область ценностей. Жизнь как ценность. Биологическая, психическая и интеллектуальная стороны жизни. Ценности на границах жизни. Ценностные функции смерти. Цель и смысл индивидуальной жизни личности, ее связь с социальными идеями и действиями, определяющими ответственность на Земле.

Доклад ценность человеческой жизни 841

Формирование собственной системы ценностей, мировоззрения, картины мира. Смысл жизни по З.

Ценность человеческой жизни

Фрейду; экзистенциальный невроз. Жизнь как активная форма существования материи, в некотором смысле высшая по сравнению с ее физической и химической формами существования.

Проблема и направления ее осмысления в человеческой истории. Поиск смысла жизни в философии различных периодов. Диалектическая связь природного, социального и культурного в человеке. Его взаимосвязь с обществом. Роль смысла в человеческой жизни.

➨ Человеческая жизнь: Смысл Человеческой Жизни за 7 минут (ценности жизни)

Характеристика чувств долга, чести и достоинства. Связь культуры и человека. Ценности и смысл человеческого бытия. Осознание человеком конечности своего земного существования, выработка собственного отношения к жизни и смерти. Философия о смысле жизни, о смерти и бессмертии человека.

Кто вменяет ему ценность?

  • Для сравнения: взяли алмаз - и променяли на две бутылки паленой водки.
  • Она отрицается определенностью разделенного на классы человека, то есть ценность человека приобретает форму классовой определенности.
  • Поэтому, цените себя и окружающих, цените каждое мгновение, каждую секунду, умейте находить в плохом частичку хорошего, ведь жизнь нам дана лишь только раз!
  • Можно, по его мнению, исчислять стоимость индивида по денежным издержкам его производства.
  • Если в нас берут верх бесчеловечные начала, то наша жизнь начинает деградировать, ослабляться, становиться все беднее и слабее.
  • В то же время Д.
  • Таким образом, потребительная стоимость труда, рабочей силы определяется тем, насколько человек результатами своего труда превосходит издержки на собственное воспроизводство, вложения в человеческое развитие.

Субъективистская школа неокантианского типа, те, которые сводят ценность к отношению "субъекта к субъекту" без объекта обычно исключают из ценностей человека и его непосредственную жизнь. Имея в виду эти обстоятельства, В. Тугаринов в последних своих работах о ценности, в отличие от прежних определений ценностей, к ним отнес и человека личностьего непосредственную жизнь, представив их доклад ценность человеческой жизни величайшую и не с чем несравнимые ценности.

Если следовать методу движения от абстрактного к конкретному, то мы должны в начале представить ценность человека в форме абстрактной всеобщности, как ценность человека вообще, и двигаться в рамках этой всеобщности до тех пор, пока не перейдем к характеристике особенного - экономического определения ценности человека, что является основным предметов нашего дискурса.

Но в любом случае, человек и его жизнь - это не одно и то же. Болезнь может побудить человека не просто к ее преодолению, но и к восхождению, к укреплению воли к жизни. Жизнь как ценность. Именно величина этого превосходства и будет мерой ценности человека и определителем степени его развития. При этом под затратами понимаются не только условия, обеспечивающие производство и воспроизводство рабочей силы на минимально необходимом физиологическом уровне и материализующиеся в некотором наборе жизненных благ и услуг потребительская корзина , но также условия, обеспечивающие высокий уровень развития человека.

Всеобщность в своей изначальной форме предстает в рамках определения человека как субъекта в виде человеческой самоценности. Индивид как доклад ценность человеческой жизни имеет в самом себе бесконечную ценность, что выражается в известных суждениях: "все для человека, все во имя человека"; "достоинство и ценность человеческой личности" составляют исходную основу прав человека "Всеобщая декларация прав человека".

Кроме как для себя сущей ценности человек является доклад ценность в качестве высшего творения природы и самого человеческого общества. Свою сущность общество обнаруживает через производство и жизни человека, его однородной с обществом сущности как совокупности общественных отношений.

В этом смысле человек и общество односущностны. Ценность человека, однако, обнаруживается в его отношениях к другим людям. В некотором смысле, замечает К. Маркс, человек напоминает товар.

[TRANSLIT]

Он родится без зеркала в руках и не как фихтианский философ, заявляющий "Я есмь я". Человек сначала смотрится, как в зеркало, в другого человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку. Вместе с тем и Доклад ценность человеческой жизни как таковой, во всей своей павловской телесности, становится для него формой проявления рода "человек".

В итоге желательно, чтобы, с одной стороны, каждый доклад ценность человеческой жизни в своем лице и в лице всякого другого относился к человечеству как к цели, а не как к средству категорический императив Кантаа с другой - человечество и общество рассматривали бы человека как цель и самоцель своего развития, и никогда - как средство. Можно сказать, что признание всестороннего и гармоничного развития человека в качестве цели общества и идеала общественного развития представляет собой признание человека в качестве высшей ценности, и что это признание совпадает с гуманизмом античного коммунизма.

К этому склоняется и ООН в своей программе человеческого развития. Обладает ли абстракция "ценность человека вообще" объективным содержанием? Понятие ценности вообще и ценности человека, как и понятие истины, при всей своей абстрактной всеобщности имеют такое содержание, которое существует в действительности и которое по своей объективности не зависит ни от сознания человека, ни от человечества. Именно практика входит в определение понятия того или иного доклад ценность человеческой жизни не только как критерий истинности, но и как определитель связи предмета с тем, что человеку и обществу.

Соответственно объективность самой общественной практики, общественной деятельности, хотя последняя и складывается из действий обладающих сознанием и чувствами людей, заключается в том, что эти действия приводят к положительным результатам, если они осуществляются по объективным законам природы и общества. Так, в общественной практике человек оказывается поставленным в отношение к мере всего человеческого рода, к общественной мере, посредством которой определяется ценность отдельного человека: он может превышать эту меру или, наоборот, не достигать ее и в соответствии с этим будет определяться его ценность.

Система управлением предприятием рефератКонтрольные работы в новом формате
Реферат по робототехнике для детейИскусство и современность доклад

Поэтому практику следует считать объективным определителем критерием ценности самого человека. В более узком смысле таким критерием является общественный труд. Не праздность украшала и украшает человека. Наоборот, она, если судить по Библии, являлась причиной первородного греха человека, и чтобы его искупить, человек должен постоянно в доклад ценность человеческой жизни лица своего добывать свой хлеб.

Любовь к праздности осталась та же и в падшем человеке, но проклятье все тяготеет над человеком, и не только потому, что мы в поте лица должны снискивать свой хлеб, но и потому, что по нравственным свойствам своим мы не можем быть праздны и спокойны"4 Анализ содержания понятия "ценность человека" не исчерпывается его абстрактно всеобщим определением. Логика здесь такова: кризис есть непредсказуемое поведение чего-либо, в данном случае — окружающей среды.

Внимательно отслеживать изменения и адекватно на них отвечать может только здоровый организм. Следовательно, необходимо придерживаться здорового образа жизни. Здесь-то и возникает противоречие: инициированное волей к жизни стремление к здоровью приходит доклад ценность человеческой жизни противоречие с инициированным ею же стремлением к удовольствию.

Данное противоречие, на мой взгляд, отчетливее всего выражается в спектре услуг, предо-ставляемых разного рода заведениями, организующими досуг наших граждан и представляющими собой странный симбиоз тренажерного зала, сауны, бассейна и Таким образом, признавая ценность жизни в качестве доминирующей, следует помнить о возможности вышеописанных негативных последствий подобного признания для культуры и общества.

Доклад ценность человеческой жизни 4158938

Подчиняя культуру собственному произволу, индивидуальное существование оказывается свободным от каких-либо ограничений и, пребывая в состоянии непрерывной ницшеанской переоценки ценностей, относится к себе подобным как к средствам удовлетворения собственных потребностей. Результатом видится полное или частичное разрушение духовных основ общества, а также превращение последнего в совокупность отделенных друг от друга индивидов, истощающих отведенные им ресурсы в ежедневной борьбе за выживание.

Возможным выходом из создавшегося положения, на наш взгляд, является усиление воспитательной функции государства посредством легитимированных политической властью образцов высокой духовной культуры. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. Символический обмен и смерть. О современном понимании смерти как чего-то человеческой жизни, во всяком случае, неуместного см. Человек перед лицом смерти.

О смерти, превращенной в эпифеномен доклад ценность технологий, см. О градации смерти у древних греков и римлян прекрасно написал А. Клинтона приведено в работе: Бауман, З.